Evolução: O que o fóssil de Lucy, de 3,2 milhões de anos, revela sobre nudez e vergonha

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Neste artigo, Stacy Keltner, presidente do Departamento de Estudos Interdisciplinares e professora de Filosofia na Kennesaw State University, discute o legado deixado por Lucy. Fotomontagem mostra o esqueleto de Lucy e um modelo tridimensional do Australopithecus afarensis Universidade do Texas em Austin via AP/AP Photo/Pat Sullivan Quase 50 anos atrás, os cientistas descobriram um crânio fossilizado quase completo e centenas de pedaços de osso de um espécime de 3,2 milhões fêmea de Australopithecus afarensis, de 1 ano de idade, muitas vezes descrita como “a mãe de todos nós”. Durante uma celebração após sua descoberta, ela foi chamada de “Lucy”, em homenagem à música dos Beatles “Lucy in the Sky with Diamonds”. Embora Lucy tenha resolvido alguns enigmas evolutivos, sua aparência permanece um segredo antigo. As simulações mais populares a cobrem com uma espessa pelagem marrom-avermelhada, que cobre tudo, exceto rosto, mãos, pés e seios. No entanto, esta imagem peluda de Lucy pode estar errada. Os avanços tecnológicos na análise genética sugerem que Lucy pode ter estado nua, ou pelo menos muito mais velada. De acordo com a história co-evolutiva dos humanos e dos seus piolhos, os nossos antepassados ​​imediatos perderam a maior parte dos pêlos do corpo há 3 a 4 milhões de anos e não usaram roupas até há 83.000 a 170.000 anos. Isto significa que durante mais de 2,5 milhões de anos, os primeiros humanos e os seus antepassados ​​estiveram simplesmente nus. Como filósofo, estou interessado em saber como a cultura moderna influencia as representações do passado. E a forma como Lucy tem sido retratada nos jornais, livros didáticos e museus pode revelar mais sobre nós do que sobre ela. Fóssil de mulher das cavernas indica ancestral do homem 1 milhão de anos mais velho do que se pensava Da nudez à vergonha A perda de pelos corporais nos primeiros humanos foi provavelmente influenciada por uma combinação de fatores, incluindo termorregulação, atraso no desenvolvimento fisiológico, atração de parceiros sexuais e proteção contra parasitas. É possível que factores ambientais, sociais e culturais tenham posteriormente favorecido a adopção de vestuário. Ambas as áreas de pesquisa – sobre quando e por que os hominídeos perderam os pelos do corpo e quando e por que eventualmente se vestiram – enfatizam o tamanho do cérebro, que leva anos para crescer e requer uma quantidade desproporcional de energia para ser mantido em relação a outras partes do cérebro. corpo. Dado que os bebés humanos necessitam de um longo período de cuidados antes de poderem sobreviver por si próprios, investigadores evolucionistas interdisciplinares teorizaram que os primeiros humanos adoptaram a estratégia de criar laços de pares – um homem e uma mulher unem-se depois de formarem uma forte afinidade um pelo outro. com o outro. Trabalhando juntos, os dois podem administrar mais facilmente os anos de criação dos filhos. O emparelhamento, no entanto, apresenta riscos. Ferramentas pré-históricas encontradas no Quênia têm origem misteriosa e intrigam arqueólogos Como os seres humanos são sociais e vivem em grandes grupos, estão sujeitos à tentação de quebrar o pacto de monogamia, o que dificultaria a criação dos filhos. Era necessário algum mecanismo para garantir o pacto social e sexual. Esse mecanismo provavelmente foi uma vergonha. No documentário “Qual é o problema da nudez?”, o antropólogo evolucionista Daniel MT Fessler explica a evolução da vergonha: “O corpo humano é uma propaganda sexual suprema… A nudez é uma ameaça ao contrato social básico porque é um convite à deserção… A vergonha nos encoraja a permanecer fiéis aos nossos parceiros e a compartilhar a responsabilidade de criar nossos filhos.” Limites entre o corpo e o mundo Os humanos, apropriadamente descritos como “macacos nus”, são únicos pela falta de pele e pela adoção sistemática de roupas. Somente com a proibição da nudez a “nudez” se tornou realidade. Com o desenvolvimento da civilização humana, devem ter sido adoptadas medidas para fazer cumprir o contrato social – penas punitivas, leis, ditames sociais – especialmente no que diz respeito às mulheres. Foi assim que nasceu a relação entre a vergonha e a nudez humana. Estar nu é quebrar normas e regulamentos sociais. Portanto, você está propenso a sentir vergonha. O que é considerado nudez num contexto, contudo, pode não ser considerado nudez noutro. Tornozelos nus na Inglaterra vitoriana, por exemplo, provocaram escândalo. Hoje, tops nus em uma praia francesa do Mediterrâneo são comuns. Quando se trata de nudez, a arte não imita necessariamente a vida. Na sua crítica à tradição europeia da pintura a óleo, o crítico de arte John Berger distingue entre a nudez – “ser você mesmo” sem roupa – e o “nu”, uma forma de arte que transforma o corpo nu de uma mulher num espectáculo prazeroso para os homens. O país que adora a nudez pública Críticas feministas como Ruth Barcan complicaram a distinção de Berger entre nudez e nudez, insistindo que a nudez já é moldada por representações idealizadas. Em “Nudez: Uma Anatomia Cultural”, Barcan demonstra como a nudez não é um estado neutro, mas carregado de significados e expectativas. Ela descreve a “sensação de nudez” como “a percepção intensificada da temperatura e do movimento do ar, a perda da fronteira familiar entre o corpo e o mundo, bem como os efeitos do olhar real dos outros” ou “o olhar internalizado de um outro imaginado.” A nudez pode provocar uma gama de sentimentos, desde erotismo e intimidade até vulnerabilidade, medo e vergonha. Mas não há nudez fora das normas sociais e das práticas culturais. Os véus de Lucy Independentemente da densidade de seu pelo, Lucy não estava nua. Mas assim como o nu é um tipo de vestido, Lucy, desde a sua descoberta, tem sido apresentada de formas que refletem pressupostos históricos sobre a maternidade e a família nuclear. Por exemplo, Lucy é retratada sozinha com um companheiro ou com um companheiro e filhos. Suas expressões faciais são calorosas e contentes ou protetoras, refletindo imagens idealizadas da maternidade. A busca moderna de visualizar os nossos antepassados ​​distantes tem sido criticada como uma espécie de “ciência da fantasia erótica”, na qual os cientistas tentam preencher as lacunas do passado com base nos seus próprios pressupostos sobre mulheres, homens e as suas relações uns com os outros. outros. No seu artigo de 2021 “Representações Visuais do Nosso Passado Evolutivo”, uma equipa interdisciplinar de investigadores tentou uma abordagem diferente. Eles detalham a sua própria reconstrução do fóssil de Lucy, destacando os seus métodos, a relação entre arte e ciência, e as decisões tomadas para preencher lacunas no conhecimento científico. O seu processo é contrastado com outras reconstruções hominídeas, que geralmente carecem de uma justificação empírica sólida e perpetuam conceitos errados misóginos e racializados sobre a evolução humana. Historicamente, as ilustrações dos estágios da evolução humana tendem a culminar num homem europeu branco. E muitas reconstruções de hominídeos femininos exageram características ofensivamente associadas às mulheres negras. Um dos co-autores de “Visual Depictions”, o escultor Gabriel Vinas, oferece uma elucidação visual da reconstrução de Lucy em “Santa Lucia” – uma escultura em mármore de Lucy como uma figura nua envolta em um tecido translúcido, representando a própria artista. incertezas e a aparição misteriosa de Lucy. Veiled Lucy fala sobre as complexas relações entre nudez, cobertura, sexo e vergonha. Mas ele também apresenta Lucy como uma virgem velada, uma figura reverenciada pela “pureza” sexual. E ainda assim não posso deixar de imaginar Lucy além do tecido, uma Lucy que não está nem no paraíso dos diamantes nem congelada na idealização materna – uma Lucy que é “Apeshit” com os véus jogados sobre ela, uma Lucy que pode se ver forçada a use uma máscara da Guerrilla Girls, se houver. *Stacy Keltner é presidente do Departamento de Estudos Interdisciplinares e professora de Filosofia na Kennesaw State University. **Este texto foi publicado originalmente no site The Conversation Brasil. Siso ou terceiro molar: veja por que esse dente tardio foi importante na pré-história



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