Por que o sexo nunca é ‘só sexo’, segundo um psicanalista lacaniano | Eu &

Foi “só sexo”, por exemplo, é uma afirmação comum quando alguém tenta demonstrar que não houve mais envolvimento emocional íntimo com outra pessoa. Mas, como observa o psicanalista Darian Leader, de 59 anos, no título de seu livro mais recente, “Será que é apenas sexo?” (Zahar, trad. Vera Ribeiro, 208 páginas, R$ 99,90). Hoje, ao mesmo tempo em que se fala mais sobre o assunto e as restrições morais são mais leves no Ocidente do que eram há 100 anos, as neuroses associadas a uma relação conturbada com a sexualidade ainda são fortes e a “iniciação” sexual de milhões de pessoas pessoas acontece através da rota distorcida da indústria pornográfica.

As atitudes humanas em relação ao sexo podem ser medidas, mas não explicadas, pela investigação. Segundo uma pesquisa do Instituto Francês de Opinião Pública divulgada no início do ano, por exemplo, 25% dos franceses com idades entre 18 e 24 anos não tiveram relações sexuais no ano anterior. “Imaginamos uma época em que o sexo era um puro instinto animal, em vez de uma estranha atividade moldada por forças culturais e sociais”, diz Leader Valor. “É como se precisássemos desta imagem do sexo como motor do comportamento humano, mas porquê?”

No meio psicanalítico, é famoso o enigmático aforismo do francês Jacques Lacan (1901-1981): “Não há relação sexual” — uma explicação simplista diria que um indivíduo está sempre em relação com suas fantasias, e não com a outra pessoa . Membro fundador do Centro de Análise e Pesquisa Freudiana de Londres e do College of Psychoanalysts do Reino Unido, Darian Leader é autor de livros como “Gozo”, “What is madness?” e “Simply Bipolar” e há anos busca popularizar o trabalho muitas vezes hermético de Lacan.

No novo livro, um ensaio repleto de idas e vindas com referências a casos clínicos, filmes, séries de TV, piadas populares e pesquisas clássicas sobre sexo (como a realizada por Alfred Kinsey e Masters & Johnson no século 20), Líder pinta um quadro que tenta dar conta das múltiplas dimensões da sexualidade.

“Sexo nunca é só sexo, pois há muito mais em jogo: castigo, amor, vingança, fantasia, intimidade, ódio…”, afirma Leader. “A cultura popular enfatiza a ideia de que o sexo é puramente uma fonte de prazer, uma mercadoria que uma pessoa pode acessar e a partir da qual seguir em frente. O “boom” do sexo que a Internet promove tão amplamente fornece este modelo, embora o sofrimento, a dor e a dor que tantas vezes se seguem mostrem que o sexo nunca pode ser totalmente desligado das relações humanas.”

O sexo pode ser uma das maiores fontes de conexão entre dois amantes e um dos maiores vetores de desconexão. Um dos casos relatados pelo Leader é o do corretor que, ao não atingir a meta estabelecida, entrou com aplicações. Ao levar uma mulher para a cama, praticava “penetração hidráulica com poucas preliminares, ejaculação e depois uma saída rápida e insensível”. No ato, evitou o contato visual e pensou apenas no lucro que não obteve com seu trabalho; Ao chegar em casa, tomou um ansiolítico e foi dormir, sem pensar na pessoa com quem acabara de fazer sexo.

Leader também cita o caso de uma analisanda que se masturbava sem usar fantasias eróticas típicas, mas com um sentimento de ódio imenso pela mãe, “como se eu a odiasse com o clitóris”.

“O sexo é uma forma de tratar a dor, a raiva, o luto e o desequilíbrio de poder, que transformamos numa série de práticas que podem envolver algum prazer. Se é isso que o sexo faz, sexo melhor significaria apenas uma maneira melhor de tratar a dor e o sofrimento? Talvez”, diz ele. “O que mudou hoje é o fato de que a verbalização dos desejos passou a ser mais esperada, mesmo que ainda seja desconfortável para muitos homens ouvir uma mulher dizer o que ela quer.”

Para Leader, a imagem do sexo como “apenas sexo” tende a retratá-lo como um breve momento de penetração genital. “Há aqui um preconceito masculino, ao ver o sexo como penetração, que eclipsa todas as fontes não genitais e multi-sites de prazer feminino, por exemplo.”

Na “arqueologia” do sexo que empreende em seu ensaio, Leader inevitavelmente retorna a Freud (“Ele estudou a incapacidade das pessoas de fazer sexo”, diz ele) e às teorias sexuais infantis para contextualizar como as fantasias e crenças que surgiram em uma idade precoce idade continuam a operar em nosso inconsciente ao longo de nossas vidas.

O que é “normal” ou sexy hoje para alguns pode ser estranho para alguém de outra geração ou cultura. Outro caso citado por Leader é o de um analisando confundido pelos millennials, mais jovens que ele, com quem teve relações sexuais: cuspiam frequentemente no seu pénis, gesto que interpretou mais como cultural e simbólico do que algo relacionado com a lubrificação: “Como Posso dizer ‘Pare’ quando as mulheres tiveram que suportar a opressão e a tirania dos homens durante séculos?”

No entanto, o ensaio de Leader faz poucas referências às discussões que estão a surgir no século XXI sobre a fluidez de género, as pessoas transgénero, a igualdade no casamento, etc. Ele diz que a sua escolha foi feita por uma razão simples. “Os psicanalistas são, lamentavelmente, um grupo muito conservador – apesar do nosso radicalismo na superfície – e muitos analistas hoje são dogmáticos sobre questões de transgênero e fluidez, quando não sabem absolutamente nada sobre o assunto”, diz ele. “Acho que isso é perigoso e estigmatizante, e eu encorajaria os analistas a calarem a boca e aprenderem algo ouvindo as pessoas que têm algo a dizer sobre isso!”

Numa época em que muitos homens ainda sentem necessidade de se gabar e contar a outros homens com qual mulher fizeram sexo, uma série como “Pessoas Normais” (2020) traz novas perspectivas sobre a masculinidade. O que desconcerta o espectador na primeira cena de sexo entre os estudantes Marianne e Connell é a seguinte sequência: ele está chegando na escola com seus colegas tagarelas, que perguntam o que ele tem feito, mas ele não conta a ninguém que fez sexo com seu filho. namorada. garota.